妙法莲华经

　　妙法莲华经五百弟子受记品第八
　　尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：“世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。”
　　尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。”
　　“汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。”
　　“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
　　其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。
　　知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉，
　　以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远，
　　度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
　　内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。
　　示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。
　　若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。
　　今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。
　　为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧，
　　所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
　　已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法，
　　演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。
　　未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。
　　常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。
　　供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。
　　其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。 菩萨众甚多，
　　其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。
　　声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。
　　其国诸众生， 淫欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。
　　法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。
　　富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。
　　如是无量事， 我今但略说。
　　尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：“我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。”佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　憍陈如比丘， 当见无量佛， 过阿僧祇劫， 乃成等正觉。
　　常放大光明， 具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬，
　　常说无上道， 故号为普明。 其国土清净， 菩萨皆勇猛，
　　咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、 奉献于诸佛。
　　作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。
　　佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。
　　其五百比丘， 次第当作佛， 同号曰普明， 转次而授记。
　　我灭度之后， 某甲当作佛， 其所化世间， 亦如我今日。
　　国土之严净， 及诸神通力， 菩萨声闻众， 正法及像法，
　　寿命劫多少， 皆如上所说。 迦叶汝已知， 五百自在者，
　　余诸声闻众， 亦当复如是。 其不在此会， 汝当为宣说。
　　尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。”
　　“世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。’”
　　“佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’”
　　“世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。”
　　尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
　　我等闻无上、 安隐授记声， 欢喜未曾有， 礼无量智佛。
　　今于世尊前、 自悔诸过咎， 于无量佛宝， 得少涅槃分，
　　如无智愚人， 便自以为足。 譬如贫穷人、 往至亲友家，
　　其家甚大富， 具设诸肴膳。 以无价宝珠、 系著内衣里，
　　默与而舍去， 时卧不觉知。 是人既已起， 游行诣他国，
　　求衣食自济， 资生甚艰难， 得少便为足， 更不愿好者。
　　不觉内衣里、 有无价宝珠。 与珠之亲友， 后见此贫人，
　　苦切责之已， 示以所系珠。 贫人见此珠， 其心大欢喜，
　　富有诸财物， 五欲而自恣。 我等亦如是， 世尊于长夜，
　　常愍见教化， 令种无上愿。 我等无智故， 不觉亦不知，
　　得少涅槃分， 自足不求余。 今佛觉悟我， 言非实灭度，
　　得佛无上慧， 尔乃为真灭。 我今从佛闻 　授记庄严事，
　　及转次受决， 身心遍欢喜。
　　妙法莲华经授学无学人记品第九
　　尔时阿难、罗侯罗、而作是念：“我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”
　　尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：“汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉，
　　号曰山海慧 　自在通王佛。 其国土清净， 名常立胜幡，
　　教化诸菩萨， 其数如恒沙。 佛有大威德， 名闻满十方。
　　寿命无有量， 以愍众生故。 正法倍寿命， 像法复倍是。
　　如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘。
　　尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？”
　　尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。”
　　阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：
　　世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。
　　我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。
　　尔时佛告罗侯罗：“汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我为太子时， 罗侯为长子， 我今成佛道， 受法为法子，
　　于未来世中， 见无量亿佛， 皆为其长子， 一心求佛道。
　　罗侯罗密行， 惟我能知之， 现为我长子， 以示诸众生。
　　无量亿千万 　功德不可数， 安住于佛法， 以求无上道。
　　尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：“汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。”“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。”
　　尔时世尊重宣此义，而说偈言：
　　是二千声闻， 今于我前住， 悉皆与授记， 未来当成佛。
　　所供养诸佛， 如上说尘数， 护持其法藏， 后当成正觉。
　　各于十方国， 悉同一名号， 俱时坐道场， 以证无上慧，
　　皆名为宝相。 国土及弟子， 正法与像法， 悉等无有异。
　　咸以诸神通、 度十方众生， 名闻普周遍， 渐入于涅槃。
　　尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：
　　世尊慧灯明， 我闻授记音， 心欢喜充满， 如甘露见灌。
　　妙法莲华经法师品第十
　　尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：“药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。”
　　“药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？”
　　“药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？”
　　“药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。”
　　“药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　若欲住佛道， 成就自然智， 常当勤供养， 受持法华者。
　　其有欲疾得， 一切种智慧， 当受持是经， 并供养持者。
　　若有能受持， 妙法华经者， 当知佛所使， 愍念诸众生。
　　诸有能受持， 妙法华经者， 舍于清净土， 愍众故生此。
　　当知如是人， 自在所欲生， 能于此恶世， 广说无上法。
　　应以天华香， 及天宝衣服， 天上妙宝聚， 供养说法者。
　　吾灭后恶世、 能持是经者， 当合掌礼敬， 如供养世尊，
　　上馔众甘美、 及种种衣服、 供养是佛子， 冀得须臾闻。
　　若能于后世、 受持是经者， 我遣在人中， 行于如来事。
　　若于一劫中， 常怀不善心， 作色而骂佛， 获无量重罪，
　　其有读诵持、 是法华经者， 须臾加恶言， 其罪复过彼。
　　有人求佛道， 而于一劫中， 合掌在我前， 以无数偈赞。
　　由是赞佛故， 得无量功德， 叹美持经者、 其福复过彼。
　　于八十亿劫， 以最妙色声、 及与香味触、 供养持经者，
　　如是供养已， 若得须臾闻， 则应自欣庆、 我今获大利。
　　药王今告汝， 我所说诸经， 而于此经中， 法华最第一。
　　尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？”
　　“药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。”
　　“药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。”
　　“药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。”
　　“药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。”
　　“药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。”
　　“药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　欲舍诸懈怠， 应当听此经， 是经难得闻， 信受者亦难。
　　如人渴需水， 窄凿于高原， 犹见干燥土， 知去水尚远，
　　渐见湿土泥， 决定知近水。 药王汝当知， 如是诸人等，
　　不闻法华经， 去佛智甚远， 若闻是深经， 决了声闻法。
　　是诸经之王， 闻已谛思惟， 当知此人等、 近于佛智慧。
　　若人说此经， 应入如来室， 著于如来衣， 而坐如来座，
　　处众无所畏， 广为分别说。 大慈悲为室， 柔和忍辱衣，
　　诸法空为座， 处此为说法。 若说此经时， 有人恶口骂，
　　加刀杖瓦石， 念佛故应忍。 我千万亿土、 现净坚固身，
　　于无量亿劫、 为众生说法。 若我灭度后、 能说此经者，
　　我遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师，
　　引导诸众生， 集之令听法。 若人欲加恶、 刀杖及瓦石，
　　则遣变化人、 为之作卫护。 若说法之人， 独在空闲处，
　　寂寞无人声， 读诵此经典， 我尔时为现 　清净光明身。
　　若忘失章句， 为说令通利。 若人具是德， 或为四众说，
　　空处读诵经， 皆得见我身。 若人在空闲， 我遣天龙王、
　　夜叉鬼神等， 为作听法众。 是人乐说法， 分别无挂碍，
　　诸佛护念故， 能令大众喜。 若亲近法师， 速得菩萨道，
　　随顺是师学， 得见恒沙佛。
　　妙法莲华经见宝塔品第十一
　　尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。
　　尔时宝塔中、出大音声，叹言：“善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。
　　尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。’”
　　“彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉善哉。’”
　　“大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉善哉。’”
　　是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。”
　　“大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。”
　　大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。”尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。
　　尔时十方诸佛、各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。
　　时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。
　　释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。
　　尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：
　　“善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰：“少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？”以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与欲开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。”
　　尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：“善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
　　尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来，
　　诸人云何， 不勤为法。 此佛灭度， 无央数劫，
　　处处听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后，
　　在在所往， 常为听法。 又我分身， 无量诸佛，
　　如恒沙等， 来欲听法。 及见灭度， 多宝如来，
　　各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事，
　　令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、
　　移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下，
　　如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座，
　　佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。
　　身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜，
　　譬如大风、 吹小树枝。 以是方便， 令法久住。
　　告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经，
　　今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度，
　　以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来， 及与我身，
　　所集化佛， 当知此意。 诸佛子等， 谁能护法，
　　当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者，
　　则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 处于宝塔，
　　常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛，
　　庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我，
　　多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子， 各谛思惟，
　　此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙，
　　虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方，
　　无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界，
　　远掷他国， 亦未为难。 若立有顶， 为众演说，
　　无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、
　　能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、
　　而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持，
　　若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上，
　　升于梵天， 亦未为难。 佛灭度后， 于恶世中、
　　暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负干草、
　　入中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、
　　为一人说， 是则为难。 若持八万、 四千法藏、
　　十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通，
　　虽能如是， 亦未为难。 于我灭后， 听受此经，
　　问其义趣， 是则为难。 若人说法， 令千万亿、
　　无量无数， 恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通，
　　虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持，
　　如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土，
　　从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。
　　若有能持， 则持佛身。 诸善男子， 于我灭后，
　　谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。
　　此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然，
　　如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则精进，
　　是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。
　　能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。
　　佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。
　　于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养。

　　妙法莲华经提婆达多品第十二
　　尔时佛告诸菩萨、及天人四众：“吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　我念过去劫， 为求大囧琺故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
　　捶钟告四方， 谁有大囧琺者， 若为我解说， 身当为奴仆。
　　时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
　　若能修行者， 吾当为汝说。 时王闻仙言， 心生大喜悦，
　　即便随仙人， 供给于所需。 采薪及果蓏， 随时恭敬与，
　　情存妙法故， 身心无懈倦。 普为诸众生， 勤求于大囧琺，
　　亦不为己身、 及以五欲乐。 故为大国王， 勤求获此法，
　　遂致得成佛， 今故为汝说。
　　佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”
　　告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。”
　　“时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。”
　　佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。”
　　于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。”
　　尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
　　智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫，所化众生，其数几何？”文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。”所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：“于海教化，其事如是。”尔时智积菩萨，以偈赞曰：
　　大智德勇健， 化度无量众， 今此诸大会、 及我皆已见。
　　演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提，
　　文殊师利言：“我于海中，惟常宣说妙法华经。”智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？”文殊师利言：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
　　智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。”言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
　　深达罪福相， 遍照于十方， 微妙净法身， 具相三十二，
　　以八十种好、 用庄严法身。 天人所戴仰， 龙神咸恭敬，
　　一切众生类， 无不宗奉者。 又闻成菩提， 唯佛当证知，
　　我阐大乘教， 度脱苦众生。
　　时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？”
　　尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力、观我成佛，复速于此。”当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。